9/11: تذكر | غير القابل للإصلاح  آراء

9/11: تذكر | غير القابل للإصلاح آراء

يوم الثلاثاء ، 11 سبتمبر ، 2001 ، كنت عادة ما أستيقظ مبكرا. بدأت القراءة والكتابة بينما كنت لا أزال في السرير ، غير مدرك تمامًا لما كان يحدث على بعد بضعة كيلومترات في وسط مانهاتن. تقع شقتنا في أبر ويست سايد في حرم جامعة كولومبيا في نيويورك بهدوء بعيدًا عن وسط المدينة المزدحم ووسط المدينة التجاري في منطقة سكنية ممتعة قد تكون أيضًا في المناطق الإسكندنافية الريفية.

رن خطي الأرضي (في ذلك الوقت ، كانت الهواتف المحمولة مجرد شذوذ غريب وما زلنا نستخدم الخطوط الأرضية القديمة للتواصل). لقد كان صديقًا قلقًا في صوته. سألني إذا كنت على ما يرام ، وعندما أخبرته أنني بخير ، طلب مني تشغيل التلفزيون.

عندما أضاءت شاشة التلفزيون ، رأيت أن مدينتنا تتعرض للهجوم. ضربت الطائرات البرجين التوأمين الرائعين لمركز التجارة العالمي وكانا يتداعيان. كان الناس يركضون للنجاة بحياتهم. لا أتذكر الساعة – لقد توقف الزمن.

عادت أفكاري على الفور إلى 15 أبريل من نفس العام ، عندما كنت قد اصطحبت ابنتي الكبرى Pardis إلى مطعم Windows on the World أعلى البرج الشمالي للاحتفال بعيد ميلادها. تذكرت كيف شاهدنا الطائرات تهبط وتقلع من مطار نيوارك القريب. تذكرت أنني قلت لها ، “أليس هذا غريبًا ، فنحن نشاهد الطائرات وهي تهبط وتقلع من تحت أقدامنا!”

نصف الكفر ونصف اليأس ، ارتديت ملابسي وبدأت ، مع عدد قليل من النفوس الخائفة الأخرى ، في السير نحو وسط المدينة حيث وقع الهجوم. كانت الشوارع فارغة بشكل مخيف. كان هناك صمت غريب حول المدينة. نحن ، سكان نيويورك ، مدمنون على الضوضاء. الكثير من الهدوء يسبب لنا القلق. في ذلك الصباح ، ساد الهدوء أكثر من اللازم حول المدينة. بدأت أنظر إلى المباني في برودواي كما لو كانوا أطفالًا فقدوا للتو والديهم في وسط المدينة ولكنهم ما زالوا غير مدركين للأمر.

توقف الحشد الصغير من الناس المذهولين الذين كنت جزءًا منهم في شارع هيوستن.

رأيت بعض السائحين اليابانيين يجمعون الغبار عن البرجين المنهارين من السيارات المتوقفة في الشارع كتذكار. فكرت غريبًا – غبار الطوب والأسمنت واللحم وأكواب القهوة وأحلام أولئك الذين هلكوا.

بدأت أقرأ على نفسي عمر الخيام:

آه ، حقق أقصى استفادة مما قد ننفقه ،
قبل أن ننزل نحن أيضًا في التراب ؛
الغبار في الغبار ، وتحت الغبار لتكذب
بدون نبيذ ، بدون أغنية ، بدون مغني ، و – بلا نهاية!

نبل الحداد

كان اليوم التالي ، الأربعاء ، يومًا تعليميًا بالنسبة لي. عندما نزلت إلى الحرم الجامعي ، رأيت أن طلابنا قد حصلوا على طباشير ملون وكانوا يرسمون مخاوفهم وقلقهم ، حدادهم ، على درجات المكتبة المنخفضة.

الحداد ليس على الموتى. الحزن على الأحياء. إنه الفن الفاضل لعيش حياة نبيلة – الحفل المقدس لإحياء ذكرى مرور الأرواح الثمينة إلى الأبدية. إنه عندما نشعر نحن البشر بخلود أرواحنا. ماذا يحدث للثقافات التي فقدت الجلال الحضاري للحداد؟

فقط لمدة يوم أو يومين ، امتلك الناس المظلة الهادئة لأرواحهم الداخلية حيث يمكنهم الجلوس والحزن على الرعب الذي أصاب مدينتنا. بعد ذلك ، سارع الأمريكيون إلى إنكار تلك المساحة النبيلة للحداد ، حيث اندفعوا للانتقام من عدو غير متبلور تم صنعه لهم بسرعة. قبل الانتقام ، يحتاج الناس إلى السلام ، ويحتاجون إلى وقت للجلوس بهدوء والشعور بهدوء بالخوف من عالمنا المضطرب. لكن طبول الحرب ارتفعت بسرعة وأسكتت تلك التأملات الهادئة.

في الذكرى العاشرة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر ، كتبت مقالًا لقناة الجزيرة ، شاركت فيه القراء بتبادل موجز مع الفيلسوف الفرنسي البارز جاك دريدا خلال محاضرة عامة ألقاها في كولومبيا بعد الحدث المروع. في ذلك اليوم ، كان دريدا يتحدث عن “حداد السياسي” – موضحًا لجمهوره أن ما كنا نشهده في الولايات المتحدة لم يكن مجرد حداد لأولئك الذين لقوا حتفهم في 11 سبتمبر ، ولكن في الواقع ، كنا الحداد على فكرة “السياسي” ذاتها كما عرفناها. في نهاية حديثه سألته عما إذا كان يعتقد أن “سياسة الحداد” التي نشهدها في المدينة ربما تستبق “حداد السياسي”. فكر في السؤال ، لكنه لم يستطع أن يأتي بإجابة مباشرة. قال إنه ليس لديه كرة بلورية.

لكن “سياسة الحداد” ، وطبول الحرب ، سرعان ما طغت على هذه اللحظة عندما كان من الممكن أن يكون الأمريكيون قد جُلبوا إلى حضن الإنسانية ككل ويشعرون بألم الخسارة في أماكن أبعد ما تكون عن مشاعرهم ولكن لا يزالون داخل مجموعة طائراتهم المقاتلة.

سيطرت ما يسمى بـ “الحرب على الإرهاب” بسرعة وبعنف على سياسات الحداد على 11 أيلول / سبتمبر ، لدرجة أن هذه الأمة حُرمت من أي شعور بالداخلية المأساوية. كان كل شيء خارجيًا ، وكان كل شيء انتقامًا عنيفًا – لم يتبق أي شيء لأي تفكير ذي معنى فيما حدث بالفعل.

بعد خمس سنوات ، في الذكرى الخامسة عشرة لأحداث 11 سبتمبر ، أعدت النظر في هذه الفكرة في مقال آخر على قناة الجزيرة. لقد وصفت بالتفصيل كيف أن سياسات الحداد المنتصرة قد استبقت احتمالات الحداد على السياسيين.

في الواقع ، في كل ذكرى تاريخية للحدث ، طغت صيحات الغضب والانتقام على همسات المكان الأكثر هدوءًا والضرورية لاستيعاب آلام الآخرين. بينما أصبح الآخرون أكثر آخرين ، ظلت روح هذه الأمة تتساءل أين يمكن أن تدلي بمكانها في هذا العالم.

من مدينة كان إلى قندهار

لقد عانى الأفغان والعراقيون لسنوات من تداعيات ما عاناه الأمريكيون في 11 سبتمبر. إنهم ما زالوا يعانون حتى اليوم من عواقب ذلك اليوم المشؤوم. لكن من يتذكر 10/7 (اليوم الذي غزت فيه الولايات المتحدة أفغانستان عام 2001) أم 3/20 (اليوم الذي غزت فيه الولايات المتحدة العراق عام 2003) كما حدث في 11 سبتمبر؟ تخيل ألم الآخرين هو المكان الذي يبدأ فيه الحداد النبيل لخسارتك.

هناك عمل فني بسيط ربط بين عوالم الولايات المتحدة وأفغانستان في ذلك الوقت.

في مايو 2001 ، عرض المخرج الإيراني محسن مخملباف فيلمه الأول قندهار في مدينة كان. على الرغم من تلقيه إشادة من النقاد ، لم يكن للفيلم في البداية تأثير كبير في الولايات المتحدة. لكن في سبتمبر من نفس العام ، اكتسبت أهمية غير متوقعة على الإطلاق. بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر بفترة وجيزة ، طلبت الإذن من مخملباف وعرضت قندهار في كولومبيا على استقبال واسع النطاق.

كان هدفي في ذلك الوقت هو وضع الأحداث المأساوية في نيويورك في السياق الأكبر للمنطقة من خلال السعي إلى تكوين تقارب وتضامن بين مدينتي قندهار ونيويورك. لكنها كانت في الغالب قضية خاسرة. كانت البلاد تستعد لإعلان الحرب على أفغانستان – وهي حرب اعتبرها حتى أكثر الأمريكيين ليبرالية وتقدمية ، مثل ريتشارد فولك ، عادلة.

كتب في مقال لصحيفة The Nation في أكتوبر 2001: “لم أقم مطلقًا منذ طفولتي بدعم حرب إطلاق نار شاركت فيها الولايات المتحدة ، على الرغم من أنني أعتقد في وقت لاحق أن حرب الناتو في كوسوفو حققت نتائج مفيدة”. تصنف أفغانستان ضد الإرهاب المروع في فهمي على أنها أول حرب عادلة حقًا منذ الحرب العالمية الثانية “.

لكن مشهد العنف الذي تم تنظيمه في الحادي عشر من سبتمبر لم يكن مروعًا ، ولن يظل غزو الولايات المتحدة واحتلالها لأفغانستان مقيدًا في تصرفاته الانتقامية ، كما كان يخشى ريتشارد فولك نفسه ويدركه. تولد الحروب وتحافظ على منطقها العسكري ونهاياتها المروعة.

تكثر المآسي الوطنية في التاريخ الأمريكي. من الحرب الأهلية إلى اغتيال أبراهام لنكولن إلى الاغتيالات المؤلمة التي تعرض لها جون إف كينيدي ومارتن لوثر كينغ جونيور ومالكولم إكس ، وصولاً إلى الأحداث المأساوية التي وقعت في الحادي عشر من سبتمبر ، كان لدى الأمريكيين فرصة كبيرة للحزن والتأمل الذاتي. طوال تاريخ بلدهم.

إن النزعة العسكرية المنتصرة “للحرب على الإرهاب” ، والوحشية الوحشية لتدمير دولتين انتقاما لهجمات الحادي عشر من سبتمبر ، لا تقضي على الفجوة الفارغة التي خلفها اليوم المشؤوم. إنه يخفيها فقط. لن تصبح هذه الدولة أمة ما لم تتعلم الحكمة والعزاء في الحداد على مأساة وطنية قبل أن تلجأ إلى بنادقها وطائراتها المقاتلة. لن يحدث ذلك أبدًا إلا إذا أصبحت حياة طفل أفغاني أو عراقي غير قابلة للتمييز عن حياة طفل أمريكي. الانتقام لا يشفي فجوة مأساوية في روح الشعب. انها فقط تنفي ذلك.

عاد وسط مدينة مانهاتن إلى طبيعته المزدحمة والمشغولة. لقد أصبح الحادي عشر من سبتمبر جزءًا من تاريخ مبدع نادرًا ما يتذكره الناس. لقد أصبح مثل 7 ديسمبر ، إيذانا بهجوم بيرل هاربور في عام 1941. جميع العطلات الأمريكية التي لا تنسى مثل يوم الذكرى أو عيد العمال هي تلك التي يمكن تعديلها إلى يوم الاثنين ، وبالتالي تحويلها إلى عطلة نهاية أسبوع طويلة مناسبة للناس لأخذ قسط من الراحة منها روتينهم المؤلم. ستبقى أحداث الحادي عشر من سبتمبر دائمًا يوم الثلاثاء ، لا يمكن نسيانه ، ولا يمكن إصلاحه ، ويعمل يوم الثلاثاء ، عندما كانت روح هذا الشعب تخشى للحظة وجيزة ما يخشاه العالم طوال الوقت.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *