عقيدة اسرائيل: القصف الانساني والاحتلال الخيري | غزة

عقيدة اسرائيل: القصف الانساني والاحتلال الخيري |  غزة

في الوقت الذي تقصف فيه إسرائيل قطاع غزة في هجومها العسكري الكبير الرابع على سكانه الذين أغلبهم من اللاجئين في السنوات الاثنتي عشرة الماضية ، فإنها تطالب بمدونة سلوك أخلاقية أعلى.

وكما يعتقد القادة الإسرائيليون ، لا ينبغي للعالم أن يصرف انتباهه عن صور الموت والدمار ، التي يجب أن تتحمل حماس مسؤوليتها ، لأنها تختبئ بين السكان المدنيين.

في الواقع ، كما قال رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو للرئيس الأمريكي جو بايدن ، “تقوم إسرائيل بكل ما هو ممكن لتجنب إيذاء المدنيين الأبرياء”.

في الواقع ، ترسل إسرائيل طلقات تحذيرية إلى سكان غزة حتى يتمكنوا من الفرار بحياتهم بصعوبة قبل أن تدمر حياتهم بالقنابل. على الفلسطينيين أن يكونوا شاكرين.

كما تدعي إسرائيل أنها تستهدف منشآت إرهابية محددة ، وأي شيء آخر هو نتيجة غير مقصودة. لكن ما تسميه إسرائيل “الضرر الجانبي” ، يسميه الفلسطينيون الأحباء: النساء والرجال والأطفال الذين ينوحون كل يوم.

نتنياهو يقول إن إسرائيل تستهدف حماس لاستهدافها التجمعات السكانية الإسرائيلية. لكن بينما لا ينبغي التغاضي عن ذلك أو تبريره ، فإن الواقع يروي مرة أخرى قصة مختلفة: هناك تفاوت كبير بين الموت والدمار اللذين يواجههما الفلسطينيون والإسرائيليون.

كما تصر إسرائيل وعناصرها الداعمة على حقها في الدفاع عن النفس ، في حين أن إسرائيل ، في الواقع ، قد فقدت هذا الحق من خلال التحول إلى قوة احتلال موسعة.

يقولون إن إسرائيل تهدف فقط إلى الدفاع عن مواطنيها ، في حين أنها في الواقع تدافع عن الاحتلال وإخضاع الفلسطينيين.

إسرائيل تصر على أنها لا تبدأ الحروب. هذا خطأ بشكل عام ، معتبرا أنها بدأت معظم حروبها الماضية. لقد أثار الحرب من خلال الاغتيالات والتفجيرات والإغلاقات والإخلاء والاستيلاء على الأراضي والهجمات على الأماكن المقدسة والمستوطنات غير القانونية التي لا هوادة فيها ، وما إلى ذلك.

الاحتلال العسكري والمدني المستمر منذ عقود هو في حد ذاته حالة حرب وعنف مستمرة. يمكن لإسرائيل أن توقف جنون الحرب بمجرد إنهاء الاحتلال ونزع ملكية الفلسطينيين.

تزعم إسرائيل أنها لا تسعى إلى الصراع ، وأنها تسعى إلى السلام. ولكن طوال معظم ربع قرن من “عملية السلام” ، أصرت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة على الحفاظ على الهيمنة الكاملة على كل فلسطين التاريخية ووسعت المستوطنات غير الشرعية لهذا الغرض.

على أية حال ، فإن “نقاط الحوار” التي تم التدرب عليها جيدًا والتي غالبًا ما يتم تكرارها ليست شيئًا جديدًا. لقد قطعوا شوطا طويلا في تبرير العدوان الإسرائيلي عبر تاريخه ، رغم أن مأساة الحرب تتجاوز كل شيء.

لكن لفترة طويلة ، عكسوا أيضًا تناقضًا أعمق في العقلية الإسرائيلية. في الواقع ، منذ نشأتها ، أظهرت إسرائيل صورة متضاربة عن كونها قوية ولكنها غير آمنة ، ومتفوقة ولكنها محتاجة ، ودموية ولكن إنسانية ، وعنيفة ولكنها ضعيفة ، وفي النهاية محارب رحيم وصانع سلام شرير.

لقد كانت إسرائيل قوة عسكرية ونووية هائلة ، متفوقة على كل جيرانها مجتمعين ، ومع ذلك فهي الدولة الوحيدة التي تهتم باستمرار ببقائها.

ذلك لأن هذا النوع من انعدام الأمن لا ينبع من نقص القوة ولكن عدم قبوله أو ملاءمته كمشروع استعماري استيطاني في منطقة يغلب عليها العرب ، والتي يرفضها شعبها بأغلبية ساحقة.

ولد انعدام الأمن في إسرائيل من الخطيئة – خطيئة الدولة التي تأسست على خراب شعب آخر ، والاستيلاء الكارثي على فلسطين وسلب سكانها من خلال العنف الخبيث في عام 1948.

وعلى الرغم من أن القادة الصهاينة في ذلك الوقت كذبوا بشأن أسباب الحرب وإدارتها ، إلا أنهم لم يتمكنوا من الهروب من حقيقة فعلهم. وكما وثق “المؤرخون الجدد” في إسرائيل ، فإن الفلسطينيين لم يفروا من بلداتهم طواعية ، ولم يستجيبوا لبعض الدعوات العربية لإخلاء منازلهم. نفذت إسرائيل حملة تطهير عرقي واسعة النطاق ومخططة جيدًا لضمان يهودية الدولة الجديدة.

جعل هذا العديد من الإسرائيليين غير مرتاحين ومتضاربين. بعد كل شيء ، كان العديد من المهاجرين اليهود الأوائل هم أنفسهم ضحايا فظائع مروعة في أوروبا وأماكن أخرى.

ولكن بينما شعر العديد من الإسرائيليين بأنهم مبررون ، أعرب آخرون عن أسفهم للأشياء الفظيعة التي “كان عليهم القيام بها” ، على الرغم من عدم إجبار أحد على احتلال فلسطين أو الحفاظ على سيطرته لعقود.

في الواقع ، أدرك أكثر من عدد قليل من الصهاينة الأوائل العواقب المروعة للحرب ودعوا إلى التعايش السلمي مع الفلسطينيين في دولة واحدة في معظم النصف الأول من القرن العشرين.

تم فهم العقلية المتضاربة بشكل أفضل في التعبير الإسرائيلي القديم ، “يوريم في بوخيم” ، حرفيًا “إطلاق النار والبكاء”. إنه تعبير قديم ومعقد مثل الدولة نفسها.

في روايته التي صدرت عام 1949 ، خربة خزعة ، يصور يزهر سميلانسكي ، ضابط في الجيش ومؤلف مشهور ، بنثر صادم التدمير المخطط له وغير المبرر لقرية فلسطينية وطرد سكانها عبر الحدود على يد وحدته العسكرية خلال حرب عام 1948. .

بصفته ضابطًا في المخابرات ، كان سميلانسكي يعرف جيدًا أن هذه ليست سوى واحدة من عدة مئات من القرى والبلدات التي دمرتها القوات الإسرائيلية. لكن مثل ميشا ، بطل روايته ، انضم إلى رفاقه في “إنهاء الوظيفة” ، على الرغم من تأنيب الضمير.

تم تحويل الرواية المعدلة إلى فيلم ومسلسل تلفزيوني ، بينما أصبح سميلانسكي عضوًا في الكنيست من حزب ماباي الحاكم في الخمسينيات ، حيث استمر في حرمان الفلسطينيين من حقوقهم الإنسانية الأساسية.

هذا النوع من الصراع بين الكاتب سميلانسكي والسياسي سميلانسكي هو الذي شكل كتابات أكثر من عدد قليل من الكتاب الصهاينة البارزين ، ولا سيما عاموس أوز ، الذي أثر في آراء الملايين ، وخاصة “يهود الشتات”.

استغرقت وقتًا أثناء الوباء لإنهاء اثنتين من روايات أوز ، يهوذا ومشاهد من حياة القرية ، ووجدتها مثيرة للاهتمام من الناحية الأدبية ولكنها منافقة سياسيًا.

ومع ذلك ، كانت رئيسة الوزراء الإسرائيلية الراحلة ، غولدا مائير ، هي التي نقلت رياء “إطلاق النار والبكاء” إلى مستوى جديد تمامًا من الثيران ***.

وقالت للفلسطينيين في واحدة من زنجياتها العنصرية سيئة السمعة ، “يمكننا أن نغفر لكم لقتل أبنائنا ، لكننا لن نسامحكم أبدًا لأننا جعلونا نقتل أبنائكم”. هذا هو الامتياز الوقح.

يترتب على ذلك ، بشكل فاحش ، أن الفلسطينيين اليوم مدينون لإسرائيل باعتذار كبير عن قتل جيشها للكثيرين منهم.

النفاق يذهب إلى ما هو أبعد من خوض الحرب إلى شن السلام. في عام 1993 ، تفاخر وزير الخارجية شيمون بيريز ورئيس الوزراء يتسحاق رابين بسخاء إسرائيل واستعدادها لتقاسم جزء صغير جدًا من “أرض إسرائيل” مع الفلسطينيين من أجل السلام. لا يهم ، أن الفلسطينيين هم الذين قدموا تسوية تاريخية من خلال الاعتراف بإسرائيل التي تمتد على أكثر من أربعة أخماس وطنهم.

لكن كل هذا أصبح الآن في الماضي. إنه بالفعل عفا عليه الزمن.

بعد سنوات من العمل مع الإفلات من العقاب ، فإن الإسرائيليين اليوم ، وبالتأكيد معظم القادة الإسرائيليين ، لا يطلقون النار ويبكون. إنهم لا يريدون تقاسم الأرض أو صنع سلام حقيقي مع الفلسطينيين. معظمهم أكثر عرضة للتصوير والضحك.

واحدة من أكثر الصور المقلقة التي رأيتها في حياتي كانت أثناء حرب غزة في عام 2014. كانت خالية من الدراما أو المأساة ، ولم تظهر سوى حفنة من الإسرائيليين يتنزهون على التلال التي تشرف على غزة ، ويأكلون الفشار ويستمتعون بأنفسهم ، كما هم شاهدت القصف الإسرائيلي للقطاع المكتظ بالسكان والفقير.

لماذا نترك موت الفلسطينيين يفسد عرض الالعاب النارية الكبير؟

في الماضي ، ربما انزعج بعض القادة الإسرائيليين من كل ما فعلوه ، من الجرائم التي ارتكبوها ، لكنهم اعتبروا أن الغايات تبرر الوسيلة.

نفاق؟ ربما. لكن على عكس الجيل الجديد من القادة المتعصبين وأتباعهم ، كانوا على الأقل متضاربين وبعضهم يشعر بالندم.

على النقيض من ذلك ، اليوم ، يستخدم أتباع نتنياهو وشركاؤه كلمات مثل الندم والسلام كدعم. والأسوأ من ذلك ، أن لديهم دليلًا كاملًا تم إعداده بعد حرب إسرائيل وغزة الأولى في عام 2009 ، يوجه المسؤولين حول كيفية تصوير إسرائيل على أنها ضحية محبة للسلام وذات نية حسنة للعدوان الفلسطيني.

لا يسع المرء إلا أن يلفت نظره وهو يراقب نتنياهو وهو يحذر الفلسطينيين في إسرائيل من استخدام العنف ، عندما يكونون ضحايا للعنف المنظم ، في حين أنهم يحاولون فقط الدفاع عن أنفسهم ضد وحشية الشرطة الساحقة وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون من قبل حشود من المتعصبين اليهود.

كتبت عن هذا الخداع الحسبي الذي يتنكر في صورة صراع ، في عدد من المقالات خلال حرب غزة 2014 ، هنا وهنا وهنا ، على سبيل المثال.

ما وجدته أكثر إفادة خلال دراستي لحرب إسرائيل والدعاية هو أن إسرائيل لم تجلب شيئًا جديدًا لفن الخداع ، باستثناء ، ربما ، توصيل أكثر سلاسة.

وصفت معظم القوى الاستعمارية السابقة أعدائها بالإرهابيين ، واتهمتهم بالجبن ، واستخدام المدنيين كدروع بشرية.

لكن ماذا حدث لهؤلاء المستعمرين ودعايتهم؟

قد يكون من الصعب إن لم يكن من المستحيل أن نكون متفائلين بشأن احتمالات الحل على المدى القصير. ولكن عندما يهدأ الغبار عن حرب إسرائيلية سادية أخرى ، سيجد الإسرائيليون أنفسهم مرة أخرى عالقين مع ملايين الفلسطينيين الذين أصبحوا مصممين أكثر من أي وقت مضى على استعادة حريتهم.

مثل عشرات الدول الاستعمارية التي سبقتهم ، ولا سيما أنظمة المستوطنين البيض في جنوب إفريقيا والجزائر ، سيتعين على الإسرائيليين عاجلاً أم آجلاً أن يختاروا: العيش بسلام أو الرحيل في إذلال.

لا جدوى من تأجيل ما لا مفر منه والمعاناة في هذه العملية.

Be the first to comment on "عقيدة اسرائيل: القصف الانساني والاحتلال الخيري | غزة"

Leave a comment

Your email address will not be published.


*