شركة الوحوش: طالبان مثل بعبع الإمبراطورية |  طالبان

شركة الوحوش: طالبان مثل بعبع الإمبراطورية | طالبان

تتميز الذكرى العشرين لما يسمى “الحرب على الإرهاب” ، والتي بدأت مع غزو أفغانستان عام 2001 ، بانسحاب القوات الأمريكية و “عودة” طالبان إلى كابول. في بعض النواحي ، عدنا إلى عام 2001 ، وفي حالات أخرى – لا عودة للوراء ، بالنظر إلى أن الحرب الأمريكية على الإرهاب قتلت أكثر من 800 ألف شخص وشردت 37 مليونًا آخرين.

لقد فرضت علينا أحداث الأيام الماضية عددًا من الأسئلة العاجلة. كيف نفسر ما حدث في أفغانستان؟ كيف يعبر المرء عن تضامنه مع الأفغان ، وما هي أشكال الدعم التي يجب التخلي عنها؟ (ربما تكون الدموع / المخاوف النسوية الليبرالية البيضاء للنساء والفتيات الأفغانيات والتي لا تزال تبرر العنف الإمبريالي الأمريكي بداية جيدة).

هل الحملات الأفغانية على وسائل التواصل الاجتماعي #SanctionPakistan تحجب دور الإمبراطورية الأمريكية وتشجع عن غير قصد براءة البيض؟ تنظم حملة #SanctionPakistan بشكل مبرر ضد عقود من السياسات الباكستانية المتمثلة في تقديم الدعم المادي لطالبان ، والعنصرية الشرسة للاجئين الأفغان ، وترك سكانها من البشتون والبلوش يتحملون وطأة عنف طالبان الذي ترعاه الدولة ، ولكن هل هذا يبرئ الإمبراطورية الأمريكية؟

بالطبع ، فإن تغطية أفغانستان ، بحلول الوقت الذي تظهر فيه على شاشاتنا ، يتم تحريكها من خلال الروايات التي تجعلها مألوفة للناس – وبعبارة أخرى ، تمت قراءتها لنا. يبدو العنف عضويًا في منظره الطبيعي وشخصية شعبه ويتم تقديمه على أنه مجرد مرحلة أخرى ، واحدة من فصول عنيفة عديدة.

لكن الارتباك العام بشأن ما يجري يشير أيضًا إلى رغبة متزايدة في تحليل الأحداث وليس مجرد سرد الأحداث ، الأمر الذي يتطلب طرح بعض الأسئلة الصعبة واستجواب الافتراضات التي تدعم النماذج السائدة في أفغانستان.

نحن نقدم طرقًا لفهم أفغانستان بشكل مختلف ونعلم جيدًا مدى زوال هذه الرغبة في المعرفة. بينما نكتب مع الأفغان ، ما نكتبه الآن ليس للأفغان. ليس هذا فقط ما يحتاجون إليه في الوقت الحالي ، إنه ليس شيئًا لا يعرفه الأفغان من غير النخبة بالفعل ، في حين أن أفراد النخبة منشغلون جدًا باستثماراتهم واستغلالهم للحرب الذين يتعرضون للتهديد الآن للانتباه.

بصفتنا باحثين ملتزمين بتحليل لا هوادة فيه ضد الإمبريالية ، والذين يدرسون “الحرب على الإرهاب” ، فإننا نقف مع الآخرين في مواجهة المهمة الشاقة المتمثلة في تقديم نظرية نقدية لأفغانستان اليوم لا تضيف طبقة أخرى من خيانة الشعب الأفغاني. ومع ذلك ، فإن هيمنة الجغرافيا السياسية لمقاربات فن الحكم والتنمية إلى جانب البياض الساحق لدراسات أفغانستان تساهم في ما نعتبره ونختبره كأزمة عميقة طويلة الأمد لإنتاج المعرفة في أفغانستان.

ماذا يمكننا أن نقول في هذه اللحظة من “الطوارئ” التي يمكن أن تعيد معايرة الحساسيات والتفاهمات لمن هم منفتحون على إعادة المعايرة؟ أين كانت لحظات “الطوارئ” في العقدين الماضيين؟ العقود الأربعة الماضية؟ هل نصدق أن السنوات العشرين الماضية من الحرب والاحتلال الأجنبي كانت مفيدة فقط للشعب الأفغاني؟ هل فقدت هذه السيادة الآن فقط؟

تلاعب طالبان بالسهولة التي استولت بها على أفغانستان في الأيام الأخيرة كإظهار لشعبيتها. تقوم أوروبا والولايات المتحدة بتدويرها لأن الأفغان مقاتلون سيئون يفتقرون إلى الولاء واستسلموا ، تاركين أسلحتهم ومركباتهم عن طيب خاطر لطالبان. من سيقول إن الأفغان سئموا ببساطة من الموت في حرب ليست كذلك ، ولم تكن حربهم أبدًا؟

لقد شهدنا في العاصفة تحولًا غريبًا إلى الدفاعات السابقة للغزو الذي لا يمكن الدفاع عنه و “الحرب على الإرهاب” التي بدأها. يقدم العرض الرومانسي للاحتلال الأجنبي مؤشرات خادعة للفتيات في المدرسة ، والنساء العاملات (كما لو أن هذا وحده يشير إلى أي شيء) أو مباهج الاستماع إلى الموسيقى أو الموضة أو التزلج على الألواح.

تم محو هذه المشاعر كيف تعرض الأفغان لطبقات من العنف على شكل “الإنسانية”. في الواقع ، تم تصوير عمل العنف الافتتاحي للحرب التي قادتها الولايات المتحدة – الغزو في أكتوبر 2001 – على أنه عمل من أعمال الرعاية.

الإصرار على هذا الأساس المنطقي الثانوي للحرب يظهر من جديد في المعلقين الأفغان ودعاة التنمية ، معلنين الانسحاب الأمريكي بأنه “خيانة” و “خيبة أمل”. إن اتهام الاستغناء عن المسؤولية ينم عن أبوية إمبراطورية داخلية: حكم السكان الأصليين الذين لا يستطيعون أن يحكموا أنفسهم.

لتوضيح هذا التقاطع المتشابك بين الإنسانية والتقدم والعنف ، نشير إلى العمل الميداني طويل المدى لأحد مؤلفي هذه المقالة. شمل البحث ، من 2006 إلى 2012 ، مرافقة الأرامل إلى مواقع توزيع الحصص الشهرية في جميع أنحاء كابول.

كانت النساء اللائي يعتمدن على الحصص الغذائية في وضع يسمح لهن بالتنافس مع بعضهن البعض للحصول على “رعاية” إنسانية نادرة. تم تقليص عدد الأرامل اللاتي تمت مساعدتهن ، وتم التخلص منه في نهاية المطاف حيث نصت ولايات المعونة النيوليبرالية المرتبطة بالاحتلال على تحويل المساعدة إلى عمل ، مما يجبر الأرامل في النهاية على أداء أعمال وضيعة من أجل الغذاء الأساسي.

في تمرين سخيف ، كافكاوي ، كان على الأرامل إثبات جدارتهن في المساعدة من خلال الإجابة على نفس الأسئلة التي تُطرح عليهن كل شهر. لقد طُلب منهم مرارًا وتكرارًا تقديم عرض سريع لحياتهم ، مما يؤكد أنهم كانوا أرامل – وهو أداء شهري لأرملهم.

مع استمرار خفض برامج المساعدة في عدد المستفيدين منها ، لاحظت الأرامل أنه لم يتم اعتبار جميع أسباب الترمل على قدم المساواة:

اكتشفنا أنه إذا أخبرتهم أن طالبان قتلت زوجك ، فإنك تحصل على الدعم. نحن لسنا مفيدين ولا يهتمون إذا قلنا لهم أن السوفييت قتلوا أزواجنا ، أو إذا مات أزواجنا في حروب كابول في التسعينيات ، أو إذا مات أزواجنا صغارًا بسبب أمراض قابلة للشفاء ، أو من الإجهاد أو من تعاطي الهيروين. قالت النساء “إنهم لا يهتمون إلا إذا جعلتنا طالبان أرامل”.

قامت سيدتان بصياغة روايات مقنعة حتى لو كانت خيالية حول كيفية قتل طالبان لأزواجهن. لقد طلبوا المساعدة في إجراء الحسابات حتى يتم إضافة كل شيء – السنوات التي زعموا أن أزواجهن ماتوا فيها تزامنت مع أعمار أطفالهم ، وما إلى ذلك – لذا فإن وفاة أزواجهن على يد طالبان كانت ذات مصداقية.

كانت هناك سبعة عشر عامًا ، على الأقل ، من العنف والحرب قبل طالبان ، ومع ذلك فإن مدى فترة العنف التي تعرضت لها النساء الأفغانيات لم يكن مهمًا للعاملين في المجال الإنساني الإمبريالي لأنهم “أنقذوها”. تم محو التاريخ الشخصي والاجتماعي للعنف ولم يتم الاعتراف إلا بالعنف من قبل طالبان. اضطرت النساء الأرامل في العقود الأربعة من الحرب المتسلسلة إلى تغيير تاريخهن الحميم بالحرب والعنف لمجرد أنهن مؤهلات بدرجة كافية للاستفادة من “رعاية” قوة الاحتلال.

نقدم هذا المثال ليس لتبرئة طالبان ، ولا للإيحاء بأن الجماعة المسلحة ليست مؤلفًا فعليًا للعنف ، أو بتعبير أدق – للإشارة إلى أن جعل طالبان النساء أرامل هو مجرد خيال محسوب. طالبان تقتل وتصنع أرامل وستكسب المزيد. ومع ذلك ، لا يمكن النظر إلى عنف طالبان على أنه مرض.

يعتبر عنفها مظهرًا “طبيعيًا” لمكائد عالمية غير طبيعية وخيانة من جانب مجموعة من الفاعلين الراغبين – يتم سرد أهمها فقط: الولايات المتحدة وباكستان والمملكة العربية السعودية والصين وإسرائيل والاتحاد السوفيتي السابق والمملكة المتحدة وأوروبا ، والقادة والقادة الدُمى الأفغان ، كل الذين شاركوا في خلق الظروف التي تتيح إمكانية استمرار العنف الذي لا يُحصى إلى الأبد على الأفغان.

من خلال فصل العالم عن جذور الإرهاب ، أصبح من الممكن إضفاء الطابع الإقليمي عليه ، وتحديد المسؤولية عن الإرهاب في مواقع / مناطق منفصلة قابلة للقصف ، كما كان الحال بالنسبة لأفغانستان. إن طالبان هي من بقايا هذه المكائد العالمية ، ومع ذلك فهي تتجاوزها. إنه وحشي ، لأنه يجسد المكر التراكمي لعالم مفكك. من المؤكد أن الأفغان ليسوا مسؤولين عن طالبان أو أمامها.

ما هو على المحك بالنسبة لنا هو الاعتراف بكيفية حجب بعض أنواع العنف تمامًا ، بل ومحوها ، عندما تكون طالبان حاضرة. الأرامل يصنعن لإعادة كتابة تاريخ العنف من أجل البقاء. أرهبت المجتمعات وجعلت المشتبه بهم جماعياً من قبل الاحتلال الذي عامل كل رجل أفغاني كمقاتل محتمل ، وكل امرأة أفغانية بحاجة إلى الإنقاذ في تفاهة الشر التي هي حرب الدولة الحديثة.

يتم تسجيل حالات الوفاة التي تم تأليفها من قبل طالبان من خلال أجهزة الاستشعار المترسبة لدينا الآن ، حيث أن عدد الوفيات يفوق عدد القتلى الأفغان بسبب ضربات الطائرات الأمريكية بدون طيار ، والضربات الجوية ، والوفيات على أيدي الميليشيات الأفغانية (فرق الموت) التي دربتها وتمولها وكالة المخابرات المركزية ، وموت الأفغان من قبل القادة الأكثر إجرامًا وميليشياتهم والدولة الأفغانية التي احتضنتهم ، وبالتأكيد أكثر دموية من الأفغان الذين يموتون في طريقهم لعبور حدود متعددة ، حيث يواجهون جانبًا آخر من نفس العمارة العنصرية والأمننة والعسكرة التي فروا منها.

“الرجولة السامة” لمقاتلي طالبان هي بطريقة ما أكثر سمية من العنف الأبيض غير المقيد والاحتلال الأبيض والتعذيب الأبيض والطائرات بدون طيار البيضاء. إن أعمالهم هي عنف دنيوي ، وعلى عكس الغرب ، فهو وحشي ومتعمد ولا يرحم. إن عنفهم هو عنف يضع الحدود بين البربري والحديث ، “نحن” و “هم”.

لماذا توصلنا إلى رؤية منطق العنف الإمبراطوري على السكان الأفغان على أنه أكثر منطقية ، بدلاً من (أو أكثر) غير منطقي ، (أو أكثر) غير شرعي ، (أو أكثر) مثير للاشمئزاز مثل عنف طالبان؟

إن النظريات السائدة لحركة طالبان ليست عنصرية فقط في الطرق التي تعرض بها الجماعة على أنها مرض عنيف ، ولكن أيضًا على أنها تنتمي إلى تمرد ريفي ، دائمًا ما تعيد الطالبان إلى البشتون الريفي المحافظ في الجنوب – وهو شخصية متخلفة جامحة تمنع حدوث ذلك. تقدم الأمة.

إنه أيضًا عكس غريب للرومانسية للقومية الإثنية الثقافية التي تحدد الأصالة في أولئك الذين لديهم جذور في الأرض ، وهنا تولد الأمة في المركز الحضري ، حيث تنفخ الحداثة ، وليس الأرض ، فيها.

كيف يمكن للمرء أن يرى ما وراء الحرب العالمية على أكوام أجساد الإرهاب؟ هل نستطيع؟ إمبراطورية الولايات المتحدة تريدنا بالتأكيد. التقارير الأخيرة عن جرائم الحرب التي ارتكبها الجيشان الأسترالي والبريطاني والتي أظهرت أن أفغانستان قد أصبحت ساحة قتل ، كما رغب الرجال البيض بذلك ، تشير إلى القوة المستمرة لبراءة البيض ، والفداء الأبيض ونفوذها العالمي. العنف الغربي ، على حد تعبير عالم الأنثروبولوجيا الثقافية طلال أسد ، يُصوَّر على أنه غير مقصود وعقلاني ، على الرغم من أثره القاتل ، وغايته الشاملة عادلة دائمًا. مجرمو الحرب يظلون أبطالا.

سنستمع بشكل أساسي إلى فئة من الأفغان في الأسابيع المقبلة الذين تم تشكيل حياتهم المهنية في صناعة “الرعاية” الحربية ، والتي ولدت صناعة مساعدات مصاصي الدماء ، وكلاهما ملتزم بالحفاظ على التبعية الأفغانية ، حتى عندما يتحدثون عن تمكين المرأة والتعليم والتقدم. تأثير تأديبي آخر على الخطاب الأفغاني في محاولة لسماعه. عنف رمزي آخر يسكت ، حتى أنه يمنح الأفغان منصة.

الغرب يحب وحوشه بقدر ما يحب حريته. غالبًا ما تُروى الحرب على الإرهاب على أنها حكاية خيالية ، عن النساء المسلمات باعتبارهن فتيات في محنة ، والفرسان البيض يقاتلون بشجاعة من أجل تحريرهم. تتنافر الوحوش بقدر ما تسحرها ، لكنها في النهاية تخفي العنف الذي جعلها.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلفين ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *