حظر الكوشر والحلال: وحشية الزراعة في مصنع غسيل الفراء | دين 📰

  • 9

يُزعم أن “البرابرة” المسلمين واليهود يقفون على البوابات – مرة أخرى – بسكاكين الذبح “الطقسية”.

في جميع أنحاء Fortress Europe ، يتم تحصين الأسوار ضد الذبح الحلال والشريعة اليهودية – وهي محظورة الآن في 11 دولة أوروبية على الأقل.

في الأسبوع الماضي ، قضت أعلى محكمة إدارية في اليونان بمنع ذبح الكوشر والحيوانات الحلال ، من خلال طلب الصعق قبل الذبح. (يفسر العديد من علماء القانون اليهود والمسلمين الصعق على أنه غير متوافق مع أحكام الكتاب المقدس والقرآن التي تنص على عدم إصابة الحيوانات بأذى وقت الوفاة).

في سبتمبر / أيلول ، كانت المحكمة الدستورية البلجيكية هي التي أيدت التشريع الذي يحظر الذبح غير الصاعق للشريعة اليهودية والذبح الحلال في منطقتين من مناطق البلاد الثلاث.

جاء كلا القرارين في أعقاب حكم صدر في ديسمبر / كانون الأول 2020 عن محكمة العدل الأوروبية يسمح للدول بحظر الذبح الحلال والشريعة اليهودية – على الرغم من استمرار استبعاد قتل الحيوانات من أجل الرياضة أو “الأحداث الثقافية” من شرط الصعق.

في القرون السابقة للمسيحية الأوروبية ، تمت إدانة الذبح الحلال كوشير كعلامة على “شهوة الدم” للممارسين أو ، بموجب محاكم التفتيش الإسبانية ، كدليل على “نجاسة الدم”: جزء من ترسانة التبريرات المتكررة المذابح والتعذيب والطرد تلطخ قائمة أوروبا. الآن ، تستخدم المحاكم والسياسيون والحكومات اللغة التي تبدو غير دموية مثل “رعاية الحيوانات” بدلاً من ذلك.

على سبيل المثال ، يقوم وزير رعاية الحيوان البلجيكي الإقليمي اليميني بن ويتس بإلقاء محاضرات على اليهود والمسلمين حول عدم توافق تقاليدهم “القديمة” مع “المجتمع المتحضر” – حتى أثناء الإشراف على توسع القتل الجماعي للحيوانات في مسالخ “المتحضرين”. “

في وقت سابق من هذا العام ، تمت الموافقة على مسلخ Tielt في منطقة Weyt في فلاندرز لزيادة “إنتاجه” بشكل كبير – من 1.5 مليون خنزير يُقتل سنويًا إلى 2.3 مليون – على الرغم من لقطات فيديو من عام 2017 تُظهر حيوانات تُطعن بالسكين وتُحرَق وتُغرق وهي واعية تمامًا ، وكذلك الضرب والركل والسحب بالسلاسل.

بسبب “التعدي على رفاهية الحيوان” ، تم تغريم المسلخ مبلغ 16000 يورو (×××× دولار أمريكي) ، أي بنسبة 0.01 في المائة فقط من عائداته السنوية. أظهرت تسجيلات سرية حديثة من Tielt من قبل منظمات حقوق الحيوان أن الخنازير يتم الاحتفاظ بها في حاويات معدنية في درجات حرارة عالية لدرجة أنها كانت تتسرب من الفم ، حتى بعد تركيب نظام المراقبة الرسمي بالكاميرا.

نظرًا للسماح النسبي للوائحها البيئية ، فقد عملت بلجيكا كملاذ لنقل مزارع المصانع من هولندا – حيث تم حظر تصدير اللحوم الحلال والكوشر منذ عام 2018 ، في حين تم تصدير مزارع المصانع ومنتجاتها من تستمر المعاناة في التدفق المربح.

أفادت الوثائق التي تم الكشف عنها من هيئة سلامة الأغذية والمنتجات الهولندية عن حالات غليان الخنازير والعجول وسلخها حية في المسالخ الهولندية: الانتهاكات التي تعتبر غير كافية لإغلاق المسالخ المعنية.

كثيرًا ما تُحرق الحيوانات المستزرعة بشكل جماعي في حرائق الحظائر أو تختنق في روثها لدرجة أن هناك فئات كاملة مخصصة لأنماط الموت هذه في الأرشيف الذي جمعته منظمة حقوق الحيوان البلجيكية والهولندية.

في أماكن أخرى من أوروبا ، يتحسر الوزراء الفرنسيون على “الانفصالية” بين ممرات الحلال والشريعة اليهودية في محل البقالة ، بينما تدفع الحكومات المحلية إلى الاستيعاب من خلال إجبار تلاميذ المدارس الفرنسيين على أكل لحم الخنزير – وهو نتاج مجمع صناعي لزراعة الخنازير يتخلل سوء المعاملة (مثل القتل من الخنازير الضعيفة عن طريق ضربها على أرضية خرسانية).

وفي الدنمارك ، حظرت الدولة خطر نسج الكوشر غير الصاعق والذبح الحلال – وهي ممارسة لم تكن موجودة بالفعل في المقاطعة ، وفقًا لسجلات الحكومة الخاصة. وفي الوقت نفسه ، أصدرت الحكومة الدنماركية مؤخرًا تفويضًا للوباء الاستباقي الشامل “بإعدام” المنك المستزرع بالملايين. يتم تنفيذ ذلك عادة عن طريق غاز أول أكسيد الكربون ، وهو شكل مؤلم وممتد بشكل خاص للحيوانات شبه المائية مثل المنك الذي يمكنه البقاء على قيد الحياة لفترات طويلة بدون هواء.

ثلاثة أضعاف عدد الدول الأوروبية التي فرضت حظرًا على الذبح الحلال والشريعة اليهودية كما منعت أو تعهدت بمنع النقع: الممارسة المنتشرة لطحن الكتاكيت الذكور التي لا تزال حية وغير مصدومة ، والتي يتم التعامل معها على أنها “نفايات” دخيلة في الإنتاج من البيض. بعيدًا عن كونه غير قانوني بشكل عام ، فإن النقع من قبل “جهاز” [with] شفرات قتل سريعة الدوران تعمل ميكانيكيًا “توصف كإجراء قياسي من قبل لوائح الاتحاد الأوروبي بشأن” حماية الحيوانات في وقت القتل “،” للكتاكيت حتى عمر 72 ساعة “.

إن هوس أوروبا الدائم بمبادئ الكوشر الحلال والحلال هو ممارسة ليس فقط بمعايير مزدوجة ، ولكن في حالة الانفصال: تحويل اليهود والمسلمين إلى “آخرين” في الركيزة الغليظة للعنف التي تحافظ على نفسها. كما هو الحال مع الأساليب الشائعة الأخرى لغسيل الصور – غسل اللون الوردي ، والغسيل الأخضر – يصور غسل الفراء ضحايا الحداثة الاستعمارية (في هذه الحالة ، الحيوانات غير البشرية) على أنهم المستفيدون من سخاءها “الإنساني”.

إن التركيز على المذهل باعتباره الضامن للموت الجيد يحجب الوحشية المستوطنة في جميع مراحل حياة الحيوان المستزرع ، بما في ذلك فعل الصعق نفسه.

بالنسبة للأبقار ، هناك “صاعقة صاعقة” – إطلاق صاعقة في دماغ الشخص الذي ذبح ، وفي بعض الحالات تتطلب طلقات متكررة. بالنسبة للخنازير ، فإن الغمر بثاني أكسيد الكربون – مما يؤدي إلى تلهث الخنازير والذعر ومحاولة الهروب ، حيث يتحول ثاني أكسيد الكربون المركز إلى حمض عند ملامسته للعينين والرئتين المبللتين. بالنسبة للدجاج ، “التكبيل المقلوب” و “الحمام المائي الكهربائي” – حيث يتم تعليق الطيور بالمقلوب بواسطة قيود معدنية ، مما يؤدي إلى انهيار قلوبهم ورئتيهم وأحيانًا تمزيق أقدامهم ، ثم صعقهم بالكهرباء.

عندما يفشل الصعق ، تمر الحيوانات بالمراحل اللاحقة من عملية الذبح ، قطع الحلق والحرق ، وهي لا تزال واعية. وجدت دراسة أجريت عام 2016 لقياس الكفاءة المذهلة أن ثُمن الأبقار قد صُعق بشكل غير فعال – أكبر بكثير من النسبة التي تم رفض صعقها مسبقًا بسبب قواعد الحلال والشريعة اليهودية في دول مثل بلجيكا.

وأشارت الدراسة إلى أن أحد العوائق التي تحول دون تقييم الصعق في بعض المسالخ هو “الطبقة السميكة من الدم [covering the floor] لدرجة أنه كان من الخطير جدًا على الموظفين السير على السطح “: العنف يخلق الظروف لضمان عدم مساءلته.

يُصرح كل من المذهل بثاني أكسيد الكربون والصعق الكهربائي في حمام الماء من قبل لوائح حماية الحيوان في الاتحاد الأوروبي – على الرغم من انتقادها على نطاق واسع باعتبارها قاسية – صراحة لأسباب “الجدوى الاقتصادية”. هناك الكثير بالنسبة للهدف المعلن للوائح وهو القضاء على كل الألم والمعاناة والضيق “الذي يمكن تجنبه” – على الأقل عندما يتعارض القضاء على الألم مع حتمية الربح الرأسمالي.

في نهاية المطاف ، في أوروبا ، ما يقرب من ربع “اللحوم” الناتجة عن هذه المعاناة التي يفترض أنها ضرورية ينتهي بها المطاف إلى التخلص منها كقمامة. ازدادت حدة الهدر العالمي لحياة الحيوانات خلال الجائحة ، حيث قتل الملايين ليس من أجل الغذاء ، ولكن ببساطة لتخفيف الضغط على خطوط الإنتاج المتخمرة. في الولايات المتحدة ، تضمن هذا طرقًا مثل “إغلاق التهوية” ، وهو تعبير ملطف عن التحميص البطيء حتى موت الحيوانات الحية المحصورة في حظائر مع إغلاق المجاري الهوائية.

“نفس القانون الذي يحظر[s] كما تسمح بعض أنواع العنف[s] آخرون “، كما لاحظت الباحثة القانونية سميرة إسمير في كتاب” الإنسانية القانونية: تاريخ استعماري “- الذي يتتبع كيف قام المستعمرون الأوروبيون بتعظيم إنسانيتهم ​​من خلال الادعاء بغرس السلوك الإنساني في المستعمَرين.

في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، تزامنت المهن الإنسانية مع بسط الهيمنة. قامت القوى الاستعمارية بتوبيخ وتجريم القسوة على الحيوانات من قبل “غير المتحضرين” ، بينما صعدت من استخداماتها (AB) للحيوانات المستعمرة – البشرية وغير البشرية – من أجل غايات “متحضرة” مختلفة.

على سبيل المثال ، تم تشغيل 60.000 من الجمال حتى الموت أو القتل أو الضياع في السنة الأولى من الغزو البريطاني الثاني لأفغانستان وحدها ، في عام 1878. تم استغلالها بشكل كبير في الحياة وتركها لتتعفن حتى الموت ، والآن يتم تكريمها بعد وفاتها في نصب تذكاري في هايد بارك جنبًا إلى جنب مع الضحايا الآخرين للحيوانات في حروب بريطانيا على أنهم ماتوا “في سبيل حرية الإنسان”.

لم يكن المسؤولون الاستعماريون مثل اللورد كرومر ، القنصل العام البريطاني في مصر ، مجرد نماذج أصلية للنسوية الإمبريالية – فقد تعهد كرومر بشكل سيء “بتحرير” النساء المصريات من الإسلام ، لكنه ترأس عصبة معارضة حق المرأة في الاقتراع في المنزل في المملكة المتحدة – ولكنه روج أيضًا الرفق بالحيوان الإمبراطوري.

الراعي المؤسس لجمعية منع القسوة على الحيوانات في مصر ، ذهب كرومر للعمل كرئيس لجمعية الدفاع البحثي في ​​المملكة المتحدة ، والتي كانت مكرسة للدفاع عن التجارب القاسية في كثير من الأحيان على الحيوانات الحية كمشروع “إنساني”. على سبيل المثال ، اختبار التسمم بالغاز على القرود ، أو البحث عن جروح ناجمة عن إطلاق النار على الكلاب في الرأس. يستمر إجراء أنواع مماثلة من التجارب في سياق “الحرب على الإرهاب” اليوم.

على الدوام ، يجد المنطق الاستعماري طرقًا لتعريف عنفه بأنه فاضل ؛ شُطبت خسائرها – سواء كانت من هجوم بطائرة بدون طيار أو سكين الجزار – باعتبارها “أضرارًا جانبية” في سبيل تقدم العدالة والعقل والحرية والإنسانية. إن عنفهم “” مفرط وبالتالي بربري. “ملكنا” ليس ضروريًا فحسب ، بل هو خير.

وصلت الدعوات المتلاعبة لرعاية الحيوانات إلى تأليه مروع داخل أوروبا مع النظام النازي – الذي زعم أنه يحمي الحيوانات من القسوة اليهودية ، بما في ذلك حظر الذبح حسب الشريعة اليهودية في عام 1933 ، بينما كان يمثل الشعب اليهودي في نفس الوقت على أنه خنازير وقرود وعلقات وفئران وما إلى ذلك. – يطلق عليه “الحشرات” لإبادة. (تقليد معاد للسامية عمره قرون ما زال قائماً في أحداث مثل موكب آلست في بلجيكا ، حيث تم تصوير اليهود الذين رسموا كاريكاتيرًا في السنوات الأخيرة على أنهم نمل).

“نحن الألمان ، نحن الأشخاص الوحيدون في العالم الذين يتمتعون بموقف لائق تجاه الحيوانات ، سنتخذ أيضًا موقفًا لائقًا تجاه هذه الحيوانات البشرية” ، هكذا وصف مهندس الهولوكوست هاينريش هيملر مذبحة الشعب اليهودي في معسكرات الاعتقال – بشكل غريب ، كإبادة جماعية “إنسانية”.

من أوشفيتز إلى أبو غريب ، فإن “معاملة البشر كحيوان” تعني التعرض للموت والتعذيب دون قيود: علامة على مدى انتشار لعنة الحيوانات غير البشرية باعتبارها القاعدة ، على الرغم من تصريحات الإنسان الحشمة والتعاطف.

يشيد المثقفون العامون بالعالم البشري لأنه أصبح أقل عنفًا بشكل مطرد ؛ ننسى أن قتل الحيوانات المستزرعة قد تضاعف 10 أضعاف على مدى السنوات الستين الماضية وحدها ، والآن يتم إخفاءه تدريجياً بواسطة سراب “الرفاهية الأعلى” و “الخالي من القسوة” – تم الكشف عنه مرارًا وتكرارًا على أنه في كثير من الأحيان أكثر من مجرد وهم استرضائي ، ورائه استمرار الإساءة الشديدة دون رادع.

تم الترحيب بالمعاملة “الإنسانية” للحيوانات باعتبارها ذروة إيثار الإنسان للذات ؛ لا يهم أنه حتى التحسينات الأكثر هامشية – قفص أكبر قليلاً ، وموت أقل صدمة – يتم تبريرها بانتظام من حيث الفوائد التي تتمحور حول الإنسان لجودة اللحوم ، وكفاءة الإنتاج ، وقابلية التسويق. مرة أخرى ، تصبح المصالح الأساسية لغير البشر ثانوية وخاضعة لرغبات الإنسان.

على النقيض من هذه النزعة الإنسانية التي تخدم الذات وتهنئ الذات – القائمة على استمرار الهيمنة مع (ربما) المعاملة الوحشية المخففة إلى حد ما – يستعيد علماء التقاليد المقهورة إمكانيات أخرى للعدالة والتحرير.

كتاب سارة طليلي الحيوانات في القرآن ، على سبيل المثال ، يشرح الصورة القرآنية للحيوانات غير البشرية ليس كسلع قابلة للتبادل ولكن ككائنات روحية فردية. تتشابك في علاقات الاعتماد المتبادل مع الحيوانات الأخرى ، بما في ذلك البشر ؛ مع تجاربهم ووجهات نظرهم الخاصة التي يجب على البشر احترامها. إنه تحدٍ جميل وعميق للطرق السائدة لفهم ما يعنيه أن يكون المرء حيوانًا – إنسانًا أو غير إنسان – في هذا العالم.

بالنسبة لحظر الذبح الحلال في بلجيكا – قالت منظمات إسلامية إنها تخطط للطعن فيه أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. ومع ذلك ، فإن العدالة الأعمق هي رفض مفهوم الحداثة الاستعمارية الاستغلالي والإقصائي “للإنسان” كليًا: الوسيلة الأيديولوجية لتاريخ طويل من العنف ضد البشر “غير الإنسانية” والحيوانات غير البشرية على حد سواء.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

يُزعم أن “البرابرة” المسلمين واليهود يقفون على البوابات – مرة أخرى – بسكاكين الذبح “الطقسية”. في جميع أنحاء Fortress Europe ، يتم تحصين الأسوار ضد الذبح الحلال والشريعة اليهودية – وهي محظورة الآن في 11 دولة أوروبية على الأقل. في الأسبوع الماضي ، قضت أعلى محكمة إدارية في اليونان بمنع ذبح الكوشر والحيوانات الحلال ،…

يُزعم أن “البرابرة” المسلمين واليهود يقفون على البوابات – مرة أخرى – بسكاكين الذبح “الطقسية”. في جميع أنحاء Fortress Europe ، يتم تحصين الأسوار ضد الذبح الحلال والشريعة اليهودية – وهي محظورة الآن في 11 دولة أوروبية على الأقل. في الأسبوع الماضي ، قضت أعلى محكمة إدارية في اليونان بمنع ذبح الكوشر والحيوانات الحلال ،…

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *