حان الوقت لإنهاء السياحة الاستخراجية | أخبار تغير المناخ

حان الوقت لإنهاء السياحة الاستخراجية |  أخبار تغير المناخ

مع اقترابنا من الذكرى السنوية لإعلان منظمة الصحة العالمية تفشي كوفيد -19 جائحة ، يأمل الكثيرون في أن يساعدنا إطلاق اللقاح على العودة إلى الوضع الطبيعي الذي كان عليه قبل الجائحة. بالنسبة لمجموعة مميزة معينة من الناس ، قد يعني هذا استعادة “الحرية” للسفر إلى أي مكان يريدون.

في الواقع ، فإن “حقهم” المتصور في قضاء عطلة في الأماكن البعيدة حيث يتم تزويد السائحين بجميع وسائل الراحة والحريات للقيام بما يحلو لهم أصبح أمرًا مقدسًا تقريبًا. وهذا له علاقة بالامتياز بقدر ما له علاقة بالطريقة التي تستغل بها الرأسمالية العمل.

مع استمرار ركود الأجور ، وزيادة متطلبات الإنتاجية وزيادة ساعات العمل ، تخلق المجتمعات الرأسمالية طبقة وسطى ترى السياحة كشكل من أشكال الهروب المؤقت من واقعها المليء بالضغوط.

لقد أقنعت القوى الرأسمالية القوة العاملة من الطبقة الوسطى المرهقة على نحو متزايد في الغرب وفي أماكن أخرى أنه من أجل “الاسترخاء” ، فإنها تحتاج إلى إجازة في الخارج مع توفير جميع وسائل الراحة. ونتيجة لذلك ، فهي على استعداد لدفع مبالغ كبيرة من المال لنقلها جنوبا وشرقا للاستمتاع بأسبوع من الترفيه على حساب المجتمعات المحلية التي تعاني من سوء استغلال أراضيها ومواردها من قبل شركات السياحة وشركائها المحليين.

بكل معنى الكلمة ، تتشكل العلاقات الكاملة بين الناس ، وبين الناس والطبيعة من خلال الحاجة إلى السماح للزبون السياحي الذي يدفع الثمن بالقيام بكل ما يرغب فيه. إنها حلقة مفرغة حيث يعمل استغلال العمال الرأسمالي والنزعة الاستهلاكية واستخراج الثروة على إنتاج نوع مدمر بشكل لا يصدق من السياحة الجماعية.

إذا كان هناك وقت لإعادة النظر في صناعة السياحة ، فسيكون كذلك الآن. يوفر لنا جائحة COVID-19 فرصة فريدة للتفكير في الواقع القبيح وراء عطلاتنا الغريبة وكسر دائرة الاستغلال. لن يتطلب ذلك إصلاح صناعة السياحة فحسب ، بل يتطلب أيضًا إصلاح أنظمة العمل لدينا.

الأضرار العديدة للسياحة الاستخراجية

تزدهر صناعة السياحة ، والحكومات التي ترحب بالإيرادات الأجنبية ، على الحجة القائلة بأن سبل العيش المحلية تعتمد على السياحة وتلمح إلى أن ملايين الناس سوف يتحولون إلى فقر مدقع بدونها. لكن الفحص الدقيق لكيفية عمل التجمعات السياحية واسعة النطاق يكشف من هم الفائزون الحقيقيون والخاسرون في السياحة الجماعية.

مثل اندفاع الذهب إلى أحدث اكتشاف للخامات غير المستغلة ، تسارع مجموعة من سلاسل الفنادق ومنظمي الرحلات الأجانب ووكالات الحجز عبر الإنترنت وشركات الطيران والمضاربين العقاريين وشركات البناء متعددة الجنسيات للاستفادة من أي فضول قد يكون لدى الزائر تجاه أي موقع ذات قيمة تاريخية أو طبيعية.

تكثر الأمثلة على مواقع الجذب التي أصبحت حفرًا للتعدين لصناعة السياحة الاستخراجية. تحولت المراكز التاريخية في مدن مثل أمستردام ومراكش وبرشلونة وكراكوف ويوجياكارتا وكوسكو وكيوتو إلى متاحف عملاقة في الهواء الطلق ، تغمرها حشود من السياح الذين يتدفقون على متاجر الهدايا التذكارية والفنادق الرخيصة ومطاعم الوجبات السريعة. تم إجبار العديد من سكان هذه المدن منذ فترة طويلة على ترك منازلهم ومجتمعاتهم الحضرية بسبب ارتفاع قيم الممتلكات والتحسين الذي تسببه السياحة. ويعاني الباقون من الضغط الهائل الذي تسببه حشود السياح في البنية التحتية المحلية.

في أماكن أخرى ، تم إخلاء مناظر طبيعية نادرة وجميلة من التراث الطبيعي أو الثقافي مثل شواطئ تايلاند ، أو النقاط الساخنة للحياة البرية مثل Maasai Mara في كينيا ، أو الموقع التاريخي لماتشو بيتشو في بيرو ، وتم تسييجها من خلال قوانين الحفظ ، وإعادة إعمارها بهندسة معمارية معولمة من وكالات الرحلات وشركات الطيران وسلاسل التوريد التي تسيطر عليها الأعمال الزراعية والشركات التابعة المحلية المطلوبة لتوجيه الأشخاص إلى المواقع القيمة بأسرع ما يمكن وبراحة قدر الإمكان.

يوافق المسؤولون الحكوميون على مشاريع السياحة الضخمة بسبب الرشاوى الكبيرة ويمررون لوائح لتسهيلها بموجب وعود النمو الاقتصادي. غالبًا ما تحل هذه الإجراءات محل سيادة المجتمعات من حيث تقاليدها وعلاقاتها التاريخية بالمواقع ذات الأهمية التاريخية أو الطبيعية. ونتيجة لذلك ، يفقد السكان المحليون في كثير من الأحيان السيطرة على أراضيهم وتنمية مجتمعاتهم ولا يرون فائدة تذكر من التوظيف في وظائف استغلالية منخفضة الأجر مع ساعات طويلة وتوفير الحد الأدنى من المزايا الاجتماعية أو عدم توفيرها على الإطلاق

وبدلاً من ذلك ، فإن معظم الثروة المستخرجة من “موقع المنجم” السياحي تتدفق إلى التكتلات متعددة الجنسيات التي تمتلك وكالات سفر وفنادق وخطوط طيران وسفن رحلات وحتى متاجر تجزئة تجارية محلية والتي تمتد مجساتها إلى مناطق الجذب السياحي الرئيسية في جميع أنحاء العالم.

جائحة عدم المساواة

فكلما زادت الثروة والقوة التي تتراكم فيها الشركات متعددة الجنسيات ، قلّت المساءلة التي تواجهها ليس فقط لاستغلال العمل ، ولكن أيضًا عن الأضرار البيئية الهائلة التي تسببها في شكل بصمة كربونية عالية ، وتلوث المياه ، والإفراط في استخدامها ، وإزالة الغابات وتدمير السواحل. تمثل السياحة ثمانية في المائة من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري العالمية أو حوالي 4.5 جيجا طن من ثاني أكسيد الكربون.

أثار الوباء بالفعل نقاشًا عامًا واسع النطاق حول الصفقات الخضراء الجديدة ، وسحب الاستثمارات من الوقود الأحفوري والتحولات الخضراء فقط. إنه يوفر فرصة نادرة وعميقة لإعادة التفكير في قطاعات كاملة من الاقتصاد ، من الرعاية الصحية إلى التعليم والزراعة ، للتراجع عن كيفية عملها وإعادة رسمها بالنظر إلى التفاوتات الضارة التي كشفها الوباء.

ولكن بالنسبة لصناعة السياحة ، باعتبارها واحدة من أكبر القطاعات الاقتصادية في العالم ، فإن الوقت ينفد لإجراء مثل هذه التغييرات العميقة. مع تلقيح الغربيين الأثرياء أولاً واقتناعهم بالروايات المعيبة “المربحة للجانبين” للتخفيف من “حكة السفر” وفي نفس الوقت دعم مؤسسات السياحة المتعثرة ، ستترسخ الأشكال القديمة والجديدة من عدم المساواة بسرعة.

في البلدان التي من المحتمل أن تتلقى اللقاحات وتوزعها في وقت لاحق ، من المقرر أن يظهر شكل جديد من “الفصل العنصري للقاح”. سيشعر السائحون الحاصلون على التطعيمات المميزة بالأمان الكافي للسفر إلى هذه البلدان ولكنهم سيظلون يشكلون خطرًا على السكان المحليين ، حيث لا يُعرف عن اللقاحات التي تمنع الأفراد الملقحين من نقل الفيروس. سيُجبر العمال المحليون غير الملقحين بسبب الحاجة المالية على تولي وظائف استغلالية في قطاع السياحة لخدمة الأجانب وبالتالي مواجهة خطر الإصابة بـ COVID-19 ، والاستمرار في انتشار الفيروس داخل مجتمعات الطبقة العاملة في الجنوب.

حتى يتم تطعيم نسبة كبيرة من سكان العالم ، يلزم اتخاذ تدابير احترازية كبيرة لحماية القوى العاملة في المناطق السياحية الساخنة. ومع ذلك ، فإن الحكومات الحريصة على إعادة تشغيل محركات صناعة السياحة والعائلات التي تعاني من ضائقة مالية قد لا ترى ذلك كأولوية.

وبالتالي ، فإن العودة إلى الوضع “الطبيعي” في قطاع السياحة لا تعني فقط العودة إلى الممارسات الاستغلالية والاستخراجية القديمة ، ولكنها أيضًا تشكل احتمالًا مميتًا للمجتمعات المضيفة التي تكافح.

العمل والسيادة الثقافية

إذن ما الذي يمكننا فعله لمنع صناعة السياحة الاستخراجية من تفاقم آثار الوباء؟ يمكننا العمل على الحد من الطلب على السياحة الجماعية للهروب من الواقع وإعطاء السيطرة على المواقع التاريخية والطبيعية للمجتمعات التي ينتمون إليها.

يجب أن نحذو حذو الحركات الاجتماعية مثل La Vía Campesina ، التي تدعو إلى السيادة الغذائية ، وتطالب بأن يتم التحكم في إنتاج الغذاء من خلال العمليات الديمقراطية من قبل أولئك الذين يعملون مباشرة في الأرض. وبالمثل ، يجب أن ندعو إلى السيادة في العمل والترفيه.

علينا كسر الحلقة المفرغة لاستغلال العمالة الذي يجبر الطبقات الوسطى في البلدان الأكثر امتيازًا على البحث عن الإغاثة من خلال السياحة الجماعية الرخيصة. ولكي يحدث ذلك ، يتعين على العمال أن يحددوا بشكل جماعي مستوى الإنتاجية التي تعتبر إنسانية ومقبولة. تعني سيادة العمل أن العمال يتحكمون في إنتاجيتهم ، والتي يجب أن تكون جزءًا أساسيًا من الاقتصاد الذي يعطي الأولوية للتجديد والإصلاح على النمو.

يمثل الوباء الحالي فرصة عظيمة لترجمة الكفاءات المتزايدة من التحولات إلى بيئات العمل الافتراضية في قطاعات معينة إلى مزيد من أوقات الفراغ للعمال. لقد حان الوقت أيضًا لتحدي الممارسات المسيئة في صناعة السياحة لضمان ألا يترجم الترفيه لشخص ما إلى استغلال شخص آخر.

لحماية العمال من المجتمعات المضيفة ، يتعين علينا أيضًا الدفاع عن السيادة الثقافية في قطاع السياحة. وهذا يتطلب أن تتمتع المجتمعات المجاورة لمواقع التراث الثقافي أو الجمال الطبيعي بالاستقلالية في تحديد كيفية إدارة هذه الأماكن الخاصة بشكل جماعي وديمقراطي. يمكن أن تظل السياحة مصدرًا مهمًا للدخل لهذه المجتمعات ، لكن التحكم في كيفية تطويرها وتنظيمها يجب أن يظل في أيديهم.

تعني السيادة الثقافية صناعة السياحة التي لا تبيع التقاليد أو التراث أو الجمال الطبيعي إلى التكتل متعدد الجنسيات الأعلى عرضًا ، بغض النظر عما إذا كانوا يتنكرون على أنهم يروجون “للسياحة البيئية” أم لا. وبدلاً من ذلك ، فإنه يعطي الأولوية للتوزيع العادل والعادل لفوائد السياحة ويقلل من الآثار السلبية للنشاط السياحي.

يجب أن تسير السيادات العمالية والثقافية جنبًا إلى جنب مع تحويل ثقافة الاستهلاك العالمية نحو الاعتراف بالاكتفاء أو “الكفاية” التي تساعد على تجنب المسار المدمر للحياة ما قبل الجائحة.

في نهاية المطاف ، تتطلب معالجة الأضرار التي تلحق بالسياحة الجماعية العالمية اتخاذ إجراءات مناخية أكثر صرامة ضد صناعة الطيران وتشجيع المزيد من السفر الترفيهي المحلي والإقليمي. إن تقديم طائرات أكثر كفاءة في استهلاك الوقود من شأنه ببساطة تقليل التكاليف وزيادة الطلب. إن الإلحاح المطلوب لتقليص الانبعاثات قبل عام 2030 يعني أنه يجب التخلص التدريجي من الطيران. الرحلات الجوية الوبائية ؛ تتطلب الاستجابة لتغير المناخ نفس الشيء.

يجب على عالم ما بعد الجائحة أن يستمر في حجز السفر الجوي للأغراض الأساسية ، مثل لم شمل الأسرة والعودة إلى الوطن. هذه هي الطريقة الوحيدة للانتقال إلى قطاع السياحة بعد الوباء الذي يبذل جهدًا جادًا للوفاء بالالتزامات بأهداف اتفاقية باريس.

توفر هذه الأشكال المختلفة من منح السيادة حول قطاع السياحة إستراتيجية واضحة لإعادة التفكير في السفر في عالم ما بعد الجائحة ولمنع تكاثر مظالم جديدة في ضوء “الفصل العنصري للقاح” القادم. إنهم يعتمدون على اللحظة الفريدة التي أتاحها الوباء لتحويل صناعة السياحة هيكليًا بطريقة تضع استقلالية جميع العمال أولاً في المطالبة بظروف عمل حساسة ثقافيًا ومسؤولة تجاه المناخ ومنصفة وقابلة للإدارة.

تعمل هذه الاستراتيجيات معًا على تثبيط شعار “اعمل بجد ، العب بجد” لرأس المال الذي هو في النهاية لعبة محصلتها صفر ، وتولد عدم مساواة هائلة وتقودنا إلى مستقبل مدمر.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

Be the first to comment on "حان الوقت لإنهاء السياحة الاستخراجية | أخبار تغير المناخ"

Leave a comment

Your email address will not be published.


*